简介：　　摇滚史上最华丽ㄨ的70年代，性感、妖艳、前卫、激进等各种大胆元素被融合█成独特的摇滚【流派。这场摇滚革命的代言人布▓莱德·斯莱德（乔纳森·莱斯·梅耶斯 Jonathan Rhys Meyers 饰）彼时倾倒众】生。然而，1984年，他在一次演出中遭遇“暗杀”，巨星自此陨落。伦敦先 驱报 记者阿瑟（克里斯蒂∩安·贝尔 Christian Bale 饰）对自己的偶像展开调查。在回溯逝去岁月之中，却挖掘出布莱德与美国摇滚歌手库尔特·怀尔德（伊万·麦克格雷格 Ewan McGregor 饰）的一段冰火之≡恋。布莱德受库尔特音乐的感染，创造出自己⊙的华丽风格，迅速走红。两人相互激发灵感、彼此迷恋，最终却因为性格冲突而决裂。风头正劲的布莱德在失去库尔特之后也开始自暴自弃，导演出一场“暗杀”剧……。阿瑟在酒吧邂逅消沉的》库尔特，他仿佛被布莱德灵魂附体，他ω们共同沉浸在对布莱德的怀念中难以自拔，同时一种奇妙的情感在他们之间诞生。　　本片获得第71届奥斯卡金像奖最佳服装设计提名、第51届戛纳电影节最佳艺术贡献奖及金棕榈奖提名。

简介：　　奎∮德是一个有丰富想像力的卡车司机，他开ζ车载送一车的冷冻猪内横跨澳洲到伯斯，在途中，他√遇上一名疯子，专门绑架◆强暴女孩子，并把她们解体后埋起来。后来奎德又遇上希琪，二人决定一起追捕这名杀 人魔 ，但事情并没有想像中的顺利…

简介：　　在第一集中代表穷小子的“油脂帮”毕业∴两年后，代之而起的是“红粉帮”，蜜雪儿菲佛饰¤演性感的史黛芬妮，是帮中的一员；麦可则是刚从英国转学过来的富家子弟，当他一看见史黛芬妮▲便喜欢上她，但他并不知道〇红粉帮的人只跟当地另一个叫“T鸟帮”的男■孩约会，为了赢得佳人芳心，麦可必须设法让“T鸟帮”别来阻碍他的追求，还得变成史黛芬妮的梦中情人，真爱会赢得最后↘的胜利吗？

简介：　　在宇都宫市的城郊结合处，农村青▂年和田满夫（永島敏行 饰）和≡家人生活于此。随着城市化的推进，居住在农村∑的人们对都市的繁华充满憧憬，早已抛却旧有的质朴。满夫的父亲（ケーシー高峰 饰）离家出走，与一酒「女长期厮混；兄长哲夫（森本レオ 饰）远赴东京，过起了白领的时尚生活。满夫则固守乡土，耕种着祖祖辈辈赖以生存的土地。平日里靠种植大棚西红柿营生，日子平淡倒也殷实。所谓儿女是父母的挂念㊣　，老母亲开始为老儿子张罗婚事，在加油站工作的花村绫◥子（石田えり 饰）便这样走入满夫⊙的视线。不久，父亲为帮老友竞←选回归家庭，满夫和绫子、好友、酒女间也纠葛不断，平淡的生活骤㊣起波澜……　　本片根据立松和平的♀同名小说改编，并荣获1981年电影旬报十佳影片第二名。

简介：　　恋人のように父をしたう娘と、再婚相手として出現したひとりの女との間の葛藤を描く。洋子は、愛する妻と死別した父?徹と避暑地の別荘で気ままな生活を送っている。父はプレイボーイで、五十歳の割には若々しい体の持ち主で、洋子には自慢であり誇りであった。ある日、洋子は父から再婚の話を聞かされた「パパは私だけのもの」洋子の気持は動転する。

简介：　　对一位教皇的血腥◢时代的描绘。亚历山大六︼世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。　　幕后故事　　文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的♀宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座※座肉体的丰碑，使台伯河畔那个≡古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛↘开。　　关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的▓传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂╱喜》，描写尤利〇乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒Ψ 淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面ㄨ是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信∏仰在意大利已荡然无存。一个▲文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀△着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无▽不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教↘们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？　　直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为●教皇。这是ζ　出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家●族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教∑的巨款，使这位罗马城最富有的人『也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红○衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野〓蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的︼梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治︽者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一〓个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世¤界大战及1989年，才算告一段落◥。　　从某个∞角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶◢的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评▆价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好①莱坞的那部由柯林·法瑞尔〒主演，尚未公映。我看了№西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后▃的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加⌒认同，马丁·路德对着圣∏彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点╱也不恶毒，而是对事实卐的描述——坐在ζ那上面的，是撒旦在人间的代表。　　很遗憾的，是电影中没有出现两〖个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计↙了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔︾吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位ω　被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典∑范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这卐位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。　　一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺○复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权◣术，就被电影简︽化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚◤黑学，只不过从我们熟悉的皇︾宫，换成了我们不熟悉的☉教廷。